EVANGELIO
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
-«No deis lo santo a los perros, ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; las pisotearán y luego se volverán para destrozaros.
Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consiste la Ley y los profetas.
Entrad por la puerta estrecha. Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ellos.
¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.»
-«No deis lo santo a los perros, ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; las pisotearán y luego se volverán para destrozaros.
Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consiste la Ley y los profetas.
Entrad por la puerta estrecha. Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ellos.
¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.»
Mateo 7, 6.12-14
“No deis lo santo a los perros, ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; las pisotearán y luego se volverán para destrozaros”… No dejan de extrañar estas palabras dichas por Jesús o puestas en sus labios por el evangelista Mateo. Efectivamente aparece aquí un Jesús “muy judío” que todavía no se ha “reinventado” en su versión más “universalista”. Trazos de este Jesús también pueden rastrearse en el encuentro con la mujer “sirofenicia” ¿recordáis?.
Los que entienden de la biblia ven en esta frase los rastros de un primer “encontronazo” que hubo de resolver la primitiva comunidad cristiana, entre aquellos que eran partidarios de abrirse a creyentes de otras culturas (helenistas), y aquellos que pretendían cerrarse exclusivamente a creyentes judíos (judaizantes).
Sea como fuere, cuando hoy rescatamos el texto, reinventándolo, podríamos extraer una consecuencia positiva del mismo. Quizás nos sirva hoy para detectar lo que la fe tiene de iniciación, en el sentido de que “es preferible solo hablar de algo cuando se está preparado para recibirlo”.
A mí esto ultimo me parece fundamental: la experiencia de la fe es un proceso, y en los procesos hay ritmos, y los ritmos son variables. De hecho las dos últimas máximas del evangelio de hoy nos hablan precisamente de ritmos.
“Tratad a los demás como queréis que ellos os traten”, o lo que es lo mismo, el cristianismo es cosa de dos o más, pero no de uno sólo. Hay en el cristianismo una impronta de “mutualidad” que hemos de cuidar si no queremos volvernos hombres y mujeres “i-referentes”.
El consejo final, “entrad por la puerta estrecha”, alguna vez ya comentado, creo que hace referencia a otra característica del proceso. La puerta es estrecha no porque se difícil entrar o porque no se vea, es estrecha porque lo que tiene que pasar por ella es de poca envergadura.
Y esto significa que el cristianismo invita a caminar “ligeros de equipaje”, exentos de tantas innecesarias adherencias que en ocasiones nos hacen in-auténticos, y que impiden reconocer lo que realmente somos. Cuando uno se desnuda interiormente, aparece lo que eres. Y lo que eres ocupa poco espacio. El espacio de una “puerta estrecha”.
Y esto significa que el cristianismo invita a caminar “ligeros de equipaje”, exentos de tantas innecesarias adherencias que en ocasiones nos hacen in-auténticos, y que impiden reconocer lo que realmente somos. Cuando uno se desnuda interiormente, aparece lo que eres. Y lo que eres ocupa poco espacio. El espacio de una “puerta estrecha”.
Lo de "ligero de equipaje" me recuerda el poema de Antonio Machado: "Cuando llegue el día del último viaje, y éste al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraréis a bordo , libre, ligero de equipaje, como los hombres de la mar"...tenemos tiempo para, cuando llegue ese día, arrojar por la borda tantas cosas que nos atan y que nos impiden ser como quiere el Señor que seamos...
ResponderEliminar...muchas gracias por tu comentario de las lecturas...