EVANGELIO DEL 29 DE JUNIO. FIESTA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO

 

 

EVANGELIO

En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos:
- «¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?»
Ellos contestaron:
- «Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.»
Él les preguntó:
- «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»
Simón Pedro tomó la palabra y dijo:
- «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.»
Jesús le respondió:
-«¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo.
Ahora te digo yo:
Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará.
Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo.»

Mateo  16, 13-19

EVANGELIO DEL DOMINGO. SEMANA 13 DEL TIEMPO ORDINARIO

EVANGELIO

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus apóstoles:
«El que quiere a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no carga con su cruz y me sigue, no es digno de mí.
El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará. El que os recibe a vosotros, me recibe a mí, y el que me recibe, recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta, tendrá recompensa de profeta; y el que recibe a un justo porque es justo, tendrá recompensa de justo.
El que dé a beber, aunque no sea más que un vaso de agua fresca, a uno de estos pequeños, solo porque es mi discípulo, en verdad os digo que no perderá su recompensa».

Mateo 10, 37-42

COMENTARIO

El comienzo del evangelio de este domingo es atronador. Tanto su lectura literal como su interpretación espiritualista descristianizan su mensaje.

Originariamente, la comunidad cristiana debió entender aquellas palabras de Jesús como una crítica al judaísmo más creído de su época. Sentirse estirpe elegida, es decir, poner la familia y la sangre como criterio catalizador de la religión, no parece que fuera algo que Jesús pudiera encajar. 

Precisamente por esta cuestión Jesús reclama para sí una fidelidad extrema. Pero no porque Jesús revele a  un Dios celoso, sino porque no puede consentir que la familia y la estirpe judía sea un criterio de discriminación divina.

Lo que el judaísmo exige para si, Jesús lo cuestiona reclamando fidelidad a su persona. La familia "judía" no puede agotar la experiencia de Dios. Esta es la clave del texto. 

Pero cuando leemos estas palabras en el hoy de nuestra vida no podemos hacer una "apaño" fácil diciendo que Dios es lo primero y la familia es lo segundo. Eso es absurdo y necio. El amor suma, nunca resta. Ya lo dijo expeditivamente San Juan: Si no amas a tu hermano al que ves, cómo vas a amar a Dios a quien no ves.

Jesús cuestionaba la familia judía como portadora exclusiva de la tradición divina. De ahí las frases tan duras del comienzo. Creo que ese no es nuestro problema. Ahora bien, nuestra sociedad sí que es dada, a la competitividad celosa, a la posesión obsesiva y al orgullo excluyente. 

Y estas tres actitudes si que dificultan eso de "amar a Dios sobre todas las cosas". 

No haríamos mal hoy en hacer una lista de todas aquella cosas que endiosamos y que las queremos para nosotros al precio que sea. No pocas veces, ideas que se convierten en ideologías, manías que se tornan enfermizas, e identidades excluyentes, nos tiranizan de tal manera que nos hieren en lo más hondo de nuestra dignidad...sin saberlo.

"Un vaso de agua fresca..." que nos espabile en esos momentos, puede resultar milagroso.