EL EVANGELIO DE HOY, 24 DE NOVIEMBRE

LUNES DE LA SEMANA XXXIV

EVANGELIO

En aquel tiempo, alzando Jesús los ojos, vio unos ricos que echaban donativos en el arca de las ofrendas; vio también una viuda pobre que echaba dos reales, y dijo: «Sabed que esa pobre viuda ha echado más que nadie, porque todos los demás han echado de lo que les sobra, pero ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir.»

Lucas   21, 1-4

COMENTARIO

El texto de hoy es espiritualmente muy bucólico. Está en todos los “manuales” de ejercicios espirituales y de “retiros” de tiempos fuertes. Lo tiene todo para ser atrayente y para que el auditorio se ponga “de parte de la viuda”. Viuda, pobre, echa en la hucha del templo todo lo que tenía para vivir…; ya digo una escena espiritualmente idílica. 

También es verdad que alguien, con un poco de pensamiento práctico, pero con el realismo típico de quienes cada día saben de la dureza de la vida, podría preguntar: ¿y esa mujer no supo ser responsable y al menos haber guardado para sí, es decir, para sus propia supervivencia -no estamos hablando de lujos? Si echó todo lo que tenía para vivir, ¿qué iba a hacer a partir de ahora? 

Además tampoco compartió su dinero con un pobre que estuviera al borde del camino; no, lo compartió con la hucha del templo ¡vete tu a saber qué se financió posteriormente con aquel dinero! Más que nada porque, poco antes, Jesús pronunció sobre el templo esa famosa maldición que lo caracterizaba como “cueva de bandidos”.

Perdonad que le haya quitado “encanto” al texto. Lo siento. Pero cada vez más me preocupa la deriva que vamos tomando al comprobar cómo convertimos la fe en folklore, las iglesias en museos, la religión en cultura, la devoción en arte, la eucaristía en fiesta familiar con pedigrí de domingo postmoderno, …; esto nos permite “hacer caja” (no económica..., de gente... me refiero), pero se paga un precio muy alto de insignificancia eclesial: acabado el folklore se acaba la fe, visto el museo se cierra la iglesia, cansados de arte se vuelve caduca la devoción, tomada la primera comunión se des-angela la misa familiar. Y lo hemos hecho nosotros solos, eso sí, entre tanto -insisto- hemos “hecho caja” en este supermercado religioso que estamos convirtiendo el cristianismo. Por eso los curas tenemos que saber de todo dando la razón al dicho de que “hay que ser cocinero antes que fraile”. Además, si esto es así, siempre nos quedará “volver a la cocina cuando dejemos el templo”.

A todo esto ¿qué hay de la viuda? Pues la viuda debió morir. Una viuda en tiempo de Jesús era el prototipo de la exclusión social; mujer, y sin marido. Menos no se puede ser (en aquel tiempo, me refiero). Si además echó en el cepillo todo lo que tenia para vivir… y no constando que en aquel tiempo existieran pensiones no-contributivas… el desenlace fue total.

¿Cuál es entonces la clave del texto? Parece claro… la viuda es Jesús. Jesús ve a la viuda en el templo después de que él se haya enfrentado a los poderes de los sacerdotes, y contemplándola a ella se vio a sí mismo. 

Jesús volcó toda su fuerza provocadora contra el templo con el que se encontró en su momento histórico. No estaba dispuesto a consentir un templo (un dios, una religión) así. Ante aquel templo quemó todas sus naves. El templo no podía ser ni negocio, ni entretenimiento, ni "consumo". Un templo convertido en eso era un templo prostituído. De ahí esa crítica tan radical de Jesús y esa "apuesta" tan decidida a morir por el templo ("ha echado todo lo que tenía para vivir").

Jesús cayó en la cuenta en ese instante de que hay parcelas de la vida que no admiten medias tintas: un poquito de ocio, un poquito de religión, un poquito de caridad, un poquito de humor. En ocasiones es o todo o nada. Y Jesús sintió que aquello en lo que había invertido toda su vida se le “había revuelto”. 

Por eso Jesús es creíble, porque no se había reservado nada. Él no daba lecciones ni mucho menos órdenes; tampoco jugaba a ser líder cantarín de efímeros proyectos de baja intensidad. Lo suyo era revolucionar el templo hiriéndolo en todo su centro: la “casta” judía del momento. Desde esta perspectiva la garantía del triunfo del proyecto de Jesús está en su muerte. Así de paradójico. Así de real.

Las conclusiones personales, parroquiales y eclesiales, sacadlas hoy vosotros. Yo no tengo más tiempo. 

Sólo un matiz, también para mi "mea culpa", por ser consciente de tener más de "cocinero" que de "fraile". Pero la auto-crítica comunitaria siento que es mejor que el dulce encanto de la complacencia engañosa.

Otro comentario sobre la profundidad teológica de la viuda, podéis leerlo aquí.Y también pulsando en este punto rojo de más abajo.

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